Значение священных гор

Для многих людей из современного общества горы являются эстетическим и духовным вдохновением и имеют большое значение в становлении чувства национальной гордости, в характере людей, являются воплощением важнейших культурных ценностей.

Некоторые горы выбираются определенными культурами в качестве мест особой святости и напрямую связываются с их традициями, глубочайшими ценностями и устремлениями. О таких горах, которые обычно называют священными, ходят много мифов, преданий, легенд, они являются объектом паломничества, медитаций, религиозных обрядов и пожертвований. В Горном Алтае это Уч Сумер или Кадын Бажи (Белуха).
Для многих аборигенных народов священная гора обладает реальностью и наивысшей степенью значимости. Горы, как священные объекты, являются ценностью, которая зачастую ни с чем не сравнима. Священные горы дают самую лучшую картину тех сторон природы, которым поклоняются различные сообщества и к которым они испытывают глубокие чувства в стремлении защитить их. Примером тому является Горный Алтай. В одном из древних сказаний говорится, что когда-то Алтай был ровным как стол, и действительно, как выяснили геологи, несколько миллионов лет назад здесь была равнина. Горообразовательные процессы начались около 40 миллионов лет назад. Сейчас это уникальная Горная Страна, входящая в состав обширной центрально-азиатской горной системы. Горы Алтая – это не только сказочные пейзажи, и чистая родниковая вода, они являются священными местами для представителей родов и племен, коренного населения. У каждого рода (племени) есть своя почитаемая гора. Существуют предания о святости гор как, например, у буддистов. Они считают центром Вселенной мифическую гору Меру или Сумеру, представляющую собой ось мироздания.
Жители Горного Алтая – алтайцы, сохранили знание, благодаря которому до сих пор на горных перевалах соблюдают особенное поведение, соответствующее этике горцев. Под этим понимается изначальное единение Человека и Природы. Для коренного жителя горы и перевалы являются священным местом, местом обращения с благопожеланиями к Духу покровителю Алтая - «Ак Бурхан». Согласно обычаям и традициям алтайцев и старообрядцев, на горных перевалах и вершинах полагалось вести себя спокойно, запрещалось кричать, оставлять мусор. Считалось, что нарушение традиций будет выражать неуважение к духам местности и Хозяину Алтая. Для людей старой веры, в чистоте сохранивших многие поверья и обряды язычества, тоже были святыми и вода, и травы, и леса.
Человек, преодолев подъем на вершину, сконцентрировав свои мысли (благопожелания), начинает работать в едином потоке с энергией местности, т.е. он получает импульсы от природы, и сам в то же время излучает ее. Все это взаимодействует и взаимопроникает, принося человеку облегчение, он избавляется от своих проблем, от своих негативных мыслей.